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开奖记录新古典主义起源
更新时间:2019-11-07

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  展开全部2001年,开奖记录,网络玄幻小说的创作浪潮开始兴起,然而大多都是受《魔戒》、《哈里波特》影响的仿西式奇幻,或是日式动漫风格的奇幻。如鲜花娇艳绽放过的中国奇幻如今已经陷入尴尬的境地。细细数来,人们津津乐道的作品依然是《西游记》、《封神演义》、《镜花缘》这些古董级作品,我们这个神话传承了数千年的古老国度在《

  魔戒》、《哈里波特》咄咄逼人的气势下竟然怯于反击,绵软无力。像《聊斋志异》那样写人写鬼入骨三分、像《蜀山》那样绘神描怪缥缈玄奇的力作时至今日仍是奇幻中无可逾越的珠峰。

  首先是群体创作的《九州》横空出世。《九州》的设定便很是吸引人。一个纯东方大陆式的背景,加上中国古传说式的种族设定,一开始便显得匠心独运。“七天神”佳作陆续推出,不断为“九州”世界添砖加瓦。江南的《缥缈录》系列和今何在的《羽传说》成为九州中“正史”一般的存在。一时间,仿佛整个中华大地都成了九州的世界。

  随后,萧鼎的《诛仙》在剑气纵横中粉墨登场。虽然《诛仙》的故事主体架构可以从金庸小说里找到极相似的原型,但因为启东方仙侠式的背景加上炉火纯青的情感描写,《诛仙》很快便成为了一部老少追捧的经典。与此同时,燕垒生的《天行健》也为烽烟正盛的中国奇幻界书上不凡的一笔,其雄健沉郁的叙事风格使《天行健》名列中国奇幻榜杰作之列。一直没落的中国武侠小说也似乎在觉醒之中,凤歌一部《昆仑》便堪称比肩《射雕》的经典武侠大作。

  毕业于北京大学的树下野狐经过长久酝酿和沉淀,《搜神记》甫一出世,万众瞩目。树下野狐也被誉为“本土奇幻扛旗人”、“当代新神话主义浪潮的领军人物”。网络普遍评价《搜神记》开创了中国新神话主义的东方奇幻风格,这部作品的诡谲华美给这一时代的奇幻小说蒙上了一层最明艳的色彩。

  蛮荒三部曲构架宏大,第一部《搜神记》不仅继承了中国古代幻想作品的优秀特质,更博采众长,将神话、魔幻、武侠、言情、地理、人文、上古历史糅于一体,以史诗般的笔调再现中华民族文明起源的洪荒时代,重构瑰丽雄奇的中华神话。其思想之浩瀚、行文之奇诡、言辞之有趣、情节之跌宕,已使其从纯粹的娱乐式的赏析中跳脱出来,令人不得不叹服中华文化的博大精深,而作品本身亦成为奇幻文学史上不得不浓墨重彩书写的一笔。而第二部《蛮荒记·鲲鹏》讲的正是第一部中的主人公拓跋野、蚩尤在大荒惊变的乱世里未尽的传奇故事,延续了作者天马行空、壮丽瑰奇的文风。

  从《搜神记》到《仙楚》,再到《蛮荒记》,树下野狐一直努力去开辟一条属于自己的、新古典主义风格的东方奇幻道路。他说他很相信鲁迅先生所言,越是民族的,才越是世界的。事实证明,蛮荒三部曲极有可能在新古典主义的探索上竖起一面独特的旗帜。

  幻想小说在世界各主要工业国家都有很重的市场分量。西方在很长一段时间是科幻与奇幻两头并进,后来几乎同时发展成电影和游戏的题材支柱。中国的奇幻小说发展是近几年的事情,但发展速度非常快。目前,排名靠前的中文阅读网站已几乎全是超长篇幻想小说的天下。

  幻想小说之所以广受重视,乃在于它是现代社会创造力的一个标志。它向人们传播生命的渴求、精神的超越和悲欢中的希望。这是一个令人着魔的世界,它有自己的创世神,而读者在并非由上帝创造的大陆和天空中驰骋往来,仿佛千年时光又再重现。不可否认,中国奇幻小说分布在不同时期的优秀作品,曾经深刻地影响着人们的生活。

  奇幻的新古典主义风格其实是经过改良的古典主义风格。中国文化丰富的艺术底蕴,开放、创新的创造思想及其尊贵的气质,一直以来颇受众人喜爱与追求。新古典风格从简单到繁杂、从大局到细节,精雕细琢,“镶花刻金”,都给人一丝不苟的印象。一方面保留了题材的大致风格,仍然可以很强烈地感受传统的历史痕迹与浑厚的文化底蕴,同时又摒弃了过于复杂的叙事和过度的矫饰,简化了线条。

  览尽所有创作理念、所有行文风格,无外乎是对写作的一种态度而已。为现代读者设计适合现代人的故事架构,同时完整继承并发扬传统奇幻小说优雅、唯美的风格,玄奇而富有内涵的气韵,是新古典风格的点睛之笔

  新古典风格是雄奇的,明亮的,大气的,秀婉的,呈现兼容并包的非凡气度。某种程度上像是故宫博物馆内挂一幅巴洛克时期的油画,让人们体会到古典的优雅与雍容。它中西合璧,使东方的内敛与西方的浪漫相融合,给读者带来一番奇妙的感觉。新古典主义风格,更像是一种多元化的思考方式,将怀古的浪漫情怀与现代人对精神读物的需求相结合,兼容华贵典雅与时尚现代,反映出后工业时代个性化的美学观点和文化品位。

  我所考虑的便是新古典主义是否可以成为中国本土奇幻特色菜式?新古典主义是否吹得响本土奇幻反击外来同类型小说文化侵略的号角?

  中国奇幻并不缺乏“历史”,我们的书架上有足够充裕甚至显得富足的典籍史书。我所以为的是作家们并不需要介意资料的缺失,中国奇幻脱胎于中国本土文化,有着浓郁的东方意识形态的气息。我们在意的却是能不能产生足够阐述我们文化的原创作品,真正承载起东方幻想的底蕴和神采来。

  传说就是传说,历史不过是一部任人评说,无法还原的文字史。我们需要幻想富赋予它鲜活的生命力。托尔金有《魔戒》,罗琳有《哈里·波特》,为什么我们就偏偏“富矿穷产出”?是的,我们大概忽略了:当占有的材料被思想燃烧后,才能获得艺术生命。

  中国奇幻缺少的绝不仅仅是拿得出手的作品,而是一种深刻内省、重新探索、开疆拓土的勇气。所有壮阔的史诗皆从稚嫩的一起行,就像脚下这块伟大的土地在鸿蒙初辟也不过一片蛮荒。新古典主义未必是中国奇幻的必然出路,但是它至少提出千万种可能中的一个。《九州·缥缈录》的序言里有句话,我愿意把它作为本土奇幻复苏的第一个注脚:开始是一滴水,但是我们会把它变成汪洋!

  新古典主义,兴起于18世纪的罗马,并迅速在欧美地区扩展的艺术运动。新古典主义,一方面起于对巴洛克和洛可可艺术的反动,另一方面则是希望以重振古希腊、古罗马的艺术为信念。新古典主义的艺术家刻意从风格与题材模仿古代艺术,并且知晓所模仿的内容为何。

  以复兴古希腊罗马艺术为旗号的古典主义艺术,早在17世纪的法国就已出现。在法国大革命及其政治和社会改革之前,有一场纯粹的艺术革命,这就是新古典主义美术运动。这一时期的法国美术既不是古希腊和罗马美术的再现,也非17世纪法国古典主义的重复。它是适应资产阶级革命形势需要在美术上一场借古开今的潮流。 所谓新古典主义也就是相对于17世纪的古典主义而言的。同时,因为这场新古典主 义美术运动与法国大革命紧密相关,所以也有人称之为革命的古典主义。

  18世纪下半期是法国封建君主制日趋腐败堕落和资产阶级逐渐强大的时期,是两个阶级面临决战的变革时代。1789年法国大革命前夕,资产阶级为取得革命的胜利,在意识形态领域高举反封建反宗教神权、争取人类理想胜利的旗帜,号召和组织人民大众起来为资产阶级革命而献身。为取得这一革命斗争的彻底胜利,首先要在人们的心理上注入为革命献身的美德和勇气,那就是为共和国而战斗的英雄主义精神。古代希腊罗马的英雄成了资产阶级所推崇的偶像,资产阶级革命家利用这些古代英雄,号召人民大众为真理而献身。正如马克思所指出的,他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助,借用他们的名字、战斗口号和衣服,以便穿着这种久受崇敬的服装,用这种借来的语言,演出世界历史的新场面。就在这样的历史环境下,产生了借用古代艺术形式和古代英雄主义题材,大造资产阶级革命舆论的新古典主义。

  所谓“新古典主义”,首先是遵循唯理主义观点,认为艺术必须从理性出发,排斥艺术家主观思想感情,尤其是在社会和个人利益冲突面前,个人要克制自己的感情,服从理智和法律,倡导公民的完美道德就是牺牲自己,为祖国尽责。艺术形象的创造崇尚古希腊的理想美;注重古典艺术形式的完整、雕刻般的造型,追求典雅、庄重、和谐,同时坚持严格的素描和明朗的轮廓,极力减弱绘画的色彩要素。“新古典主义”的“新”在于借用古代英雄主义题材和表现形式,直接描绘现实斗争中的重大事件和英雄人物,紧密配合现实斗争,直接为资产阶级夺取政权和巩固政权服务,具有鲜明的现实主义倾向。因此,新古典主义又称革命古典主义。


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